Presentación del Libro: "La Relación del Patriarcado Maronita y el Reino de Arabia Saudita"

DISCURSO DEL PATRIARCA RAI

EN LA PRESENTACIÓN DE LIBRO

LA RELACIÓN DEL PATRIARCADO MARONITA

EN EL REINO DE ARABIA SAUDITA

Discurso del Patriarca Maronita Su Beatitud Bechara Pedro cardenal Rai,

en la presentación del libro del Abad Antoine Daou

La relación del patriarcado maronita en el Reino de Arabia Saudita

Bkerke- 8 de julio de 2021

Su Excelencia el representante del Presidente de la República.

Amigos Santidad y Misericordia, Excelencias del Estado

Su Excelencia el Embajador del Reino de Arabia Saudita en el Líbano, Dr. Walid bin Abdullah Bukhari

Su Excelencia el Nuncio Apostólico y Obispos

El Superior General de la Orden Antonina Maronita, Abad Maroun Abou Jaoude

Excelencias

Queridos hermanos y hermanas.

Introducción.

1. Esta Sede Patriarcal se complace en acoger la celebración oficial del lanzamiento del libro: "La relación del patriarcado maronita en el Reino de Arabia Saudita", que fue escrito por nuestro querido abad Antoine Daou Al-Antony, tras mi visita oficial a el Reino en su amable invitación el 13 de octubre de 2017. Tuve el honor de conocer al Custodio de las Dos Mezquitas Sagradas, las dos honorables majestades, el Rey Salman bin Abdulaziz y Su Alteza Real el Príncipe Heredero, Muhammad bin Salman Abdulaziz . Durante esta visita, sentí su amor por el Líbano y al mismo tiempo, su profunda tristeza por el estado de retirada que habían alcanzado y que contradecía la capacidad creativa de los libaneses. El abad Antoine tiene todo el agradecimiento por los esfuerzos realizados para lograr este valioso libro histórico.

Expreso mi agradecimiento al Superior General, el abad Maroun Abou Jaoude, por invitarnos a esta celebración. Me alegra saludarlo y saludo a todos los presentes, porque su presencia distinguida, alta y patriótica, es prueba de que el Líbano nos une y que el Reino de Arabia Saudita, permanece en el vínculo de amistad con el Patriarcado maronita y el Líbano. Esperamos que esta reunión inclusiva sea un llamado sincero para una reunión nacional integral que conduzca a la salvación del Líbano. Se formará el gobierno, se celebrarán elecciones parlamentarias y presidenciales en sus fechas constitucionales, y tomaremos el camino de la salvación.

En mi discurso abordaré tres puntos: el Reino y el Líbano, el Patriarcado y el Reino, el Reino y los libaneses, y la conclusión.

Primero: el Reino y el Líbano

2. Los contratos han demostrado que el Reino de Arabia Saudita comprendía el significado, el valor de la existencia del Líbano en el corazón del mundo árabe y nunca trató de cargarlo como una carga, un conflicto o una disputa, sino que se apresuró a hacerlo, neutralizarlo y asegurar su soberanía e independencia. ¿Quién puede olvidar las palabras del rey fundador Abdul Aziz bin Abdul Rahman Al Saud : "El Líbano es parte de nosotros, yo mismo protejo su independencia y no permito que ninguna mano se extienda hacia él". Quién puede olvidar la promesa del rey Abdulaziz bin Saud el 12 de abril de 1953 : "Defenderé la independencia del Líbano como defiendo la independencia de mi reino". Quién puede olvidar de las mediaciones del Reino de Arabia Saudita a lo largo de la guerra del Líbano. ¿Quién olvida el patrocinio del Reino de la Conferencia de Taif?(1989), que resultó en el Documento de Acuerdo Nacional, que entendemos como una extensión del Pacto Nacional. No olvidemos especialmente que el Reino de Arabia Saudita fue el primer país árabe en reconocer la independencia del Líbano en 1943. Sobre la base de estos votos y promesas, el Reino de Arabia Saudita se ha ocupado del Líbano y ha respetado la elección de los libaneses, su identidad, pluralismo, sistema, tradiciones y forma de vida.

3. De hecho, Arabia Saudita no atacó la soberanía del Líbano ni violó su independencia. No violó sus fronteras y no la involucró en guerras. No perturbó su democracia y no ignoró su estado. Arabia Saudita apoyó al Líbano en foros árabes e internacionales, le proporcionó ayuda financiera e invirtió en sus proyectos de renacimiento económico y urbano. Ella patrocinó reconciliaciones y soluciones, recibió a los libaneses y les brindó residencia y oportunidades laborales.

Segundo: el patriarcado y el reino

4. La relación del Patriarcado maronita con el Reino de Arabia Saudita va más allá de las consideraciones que controlan la relación de un estado a otro. Para este edificio, Arabia Saudita es Arabia Saudita. Nos encanta como es. No lo miramos a través de sus opciones políticas, posiciones nacionales y relaciones árabes e internacionales. Nuestra relación con él va más allá de los ejes hacia uno integral y que es la asociación cristiano-musulmana. Uno de los motivos de la elección de la Cátedra Maronita para el Gran Líbano con su riqueza pluralista, es ser una extensión de su entorno sin ser una copia ni disolverse en él. Esta es nuestra historia y nuestro enfoque, esta es nuestra promesa a los libaneses, Arabia Saudita, los árabes y el mundo, y esta es la promesa del Reino al Líbano.

5. El libro del abad Antoine Daou, histórico en esencia, simula el futuro. Las relaciones entre el reino y el patriarcado son una anticipación constante de los tiempos venideros, con lo que conllevan de hermandad, solidaridad y respeto. La importancia de la solidaridad se refleja en las dificultades. El Reino de Arabia Saudita lleva la herencia de una religión y un pueblo, y el Patriarcado Maronita atesora la herencia de un pueblo que luchó por Dios y el Líbano. Al son de las campanas y la melodía de la llamada a la oración, el Líbano camina por este Oriente como hermano de los árabes y partidarios de la verdad. Los eventos y las imágenes del libro hablan de las altas relaciones entre el Patriarcado maronita y el Reino de Arabia Saudita. Así es como nos damos cuenta del papel fundamental del Reino de Arabia Saudita y el Patriarcado maronita en el Líbano, el Oriente y el mundo árabe.

Tercero: el reino y los libaneses

6 . Los lazos de amistad entre el Patriarcado maronita y el Reino de Arabia Saudita, han fortalecido cada vez más los lazos de amistad y cooperación entre el Reino y el Líbano. Si, el Reino abrió su primer consulado en el Líbano en 1930, entonces los dos pueblos abrieron su amistad hace cien años para que no volvamos al antepasado de la historia antigua. Los libaneses fueron los primeros en viajar al Reino y contribuyeron a los proyectos de reconstrucción, manufactura, desarrollo, turismo y educación. Sus notables, a petición de sus reyes, jugaron un papel destacado en la organización de la administración y en la consolidación de las relaciones del reino con Oriente y Occidente. Estos libaneses eran leales al Reino e intercambiaban lealtad. Si bien el reino no distinguió entre un libanés y otro, podíamos sentir su abrazo a los cristianos que trabajaban en sus tierras. La verdad es que cuando nuestros hijos migran, es por trabajo, no por política, por ingresos y no por injerencia; son los mensajeros del Líbano, no los mensajeros de otro estado o de otro proyecto. En este sentido, hago un llamamiento a todos los libaneses que viven o trabajan en el Reino para que amen a su pueblo, respeten su liderazgo, acaten sus leyes y tradiciones y preserven su seguridad. Quien no es recto en el país que lo abraza, no es fiel al país que lo engendró.

Conclusión

7. Cómo esperamos que las relaciones libanés-sauditas recuperen su anterior espontaneidad y tradiciones, cuando los líderes del Reino visitaron el Líbano y recibieron la gran acogida popular donde quiera que fueran. En ese momento, teníamos un país seguro. Basta ver las imágenes en el libro del abad Antoine Daou para ver la calidez con que los libaneses de todas las sectas recibieron a los líderes y emires del reino, y se reunieron para darles la bienvenida mientras deambulaban por las distintas regiones libanesas, en Bkerke y Diman. Los principales príncipes de la Casa Saudí no se conformaron con las visitas a las residencias oficiales, sino que también visitaron hogares libaneses, cristianos y musulmanes, con el fin de confirmar la intimidad y calidez de esta relación.

Con Arabia Saudita, el arabismo parecía ser apertura, moderación y encuentro, respeto por las especificidades de cada estado, pueblo y grupo, compromiso con el concepto de soberanía e independencia. Con Arabia Saudita, el arabismo surgió como una emoción natural, no como un proyecto ideológico que desafía los sentimientos nacionales, las peculiaridades civilizadas y reduce las nacionalidades e identidades. Con Arabia Saudita, la distancia geográfica se oscureció frente al vecindario de la mente y el corazón.

¡Larga vida! ¡Viva el Líbano!

¡Viva el Reino de Arabia Saudita!