MISA DE CLAUSURADE LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES PARA EL SÍNODO
DE LOS OBISPOS MARONITAS 2022
Homilía de Su Beatitud Bechara Pedro cardenal Rai.
Patriarca de Antioquía y de todo Oriente.
Misa de Clausura de los Ejercicios Espírituales
para el Sínodo de los Obispos Maronitas 2022
(8 al 11 de junio de 2022)
Bkerke - Sábado 11 de junio de 2022
“La paz os dejo, mi paz os doy” (Juan 14, 27).
1. El Señor Jesús dio a sus doce apóstoles, los obispos del Nuevo Testamento, su paz y se las entregó para que la llevaran al mundo y la sembraran en los corazones. Así hizo Jesús, “Pastor de pastores” (1 Pedro 2, 25): Llevó la paz a la tierra, desde su nacimiento en un pesebre de Belén, mientras los ángeles cantaban (Lucas 2, 14), y derramó en los corazones con sus palabras, signos y actitudes, quitando de ella todo temor.
Para nosotros, los sucesores de los apóstoles, al final de estos ejercicios espirituales que nos llevó a lo más profundo de nuestra relación con Cristo, el sacerdote eterno, y en el corazón de nuestra misión, el Señor Jesús nos dice las mismas palabras: “ La paz os dejo, mi paz os doy” (Juan 14, 27).
2. En nuestro nombre y en el mío propio, agradezco a nuestro querido Padre Nadim Helou, Consejero General de la Congregación de Padres Misioneros Libaneses Maronitas, por su guía en estos ejercicios. Sus meditaciones venían con una profundidad espiritual y pastoral. Cada uno de ellos sació con la espiritualidad que adquirió en su corazón y mente, que obtuvo de la Biblia en su Antiguo y Nuevo Testamento, las enseñanzas de los Papas, y los escritos de los teólogos y filósofos católicos. Así nos reveló el rostro del obispo en sus tres dimensiones: "Un hombre de oración, un hombre de amor y un hombre de misericordia".
3. Este es el rostro de la trinidad, esencialmente el rostro de la paz. El obispo que ora entra en paz con Dios y consigo mismo, se convierte así en mensajero de paz en su diócesis, en su lugar de trabajo y en su condición. El obispo, cuyo corazón está lleno del amor de Dios, no puede dejar de amar a sus sacerdotes y a su pueblo con todas las dimensiones del amor. El obispo misericordioso, que experimenta la gracia misericordiosa de Dios, vive la alegría del perdón, la reconciliación con Dios y consigo mismo, se convierte inevitablemente en mensajero de misericordia en su diócesis, en su lugar de trabajo y en su condición. Un obispo no puede ser obispo “según el corazón de Dios” (ver Jeremías 3, 15), a menos que sea un hombre de oración, amor y misericordia. Son tres partes inseparables pero que se integran. Cuando el obispo ora con fe y eleva su mente, pensamiento y corazón a Dios, su corazón se abre al amor de Dios y de las personas; y cuando los ama con el amor de Cristo, su corazón se llena de misericordia, la cual ejerce con palabra, obra e iniciativa.
La oración, el amor y la misericordia son la esencia de la cultura cristiana, a partir de la perfección de nuestro Señor Jesucristo, sus palabras, signos, acciones, actitudes y relaciones con las personas de su generación. Es el fruto del crisma que recibimos en el bautismo.
4. Hoy, con motivo de la convocatoria del Sínodo de los Obispos de nuestra Iglesia Patriarcal Maronita, y de la presencia de nuestros hermanos los obispos reunidos, bendecimos el santo aceite crismal y lo distribuimos a nuestras diócesis, parroquias e iglesias, porque simboliza nuestra unidad en el único cuerpo de Cristo al que pertenecemos, el día de nuestro “segundo nacimiento de agua y espíritu” (Juan 3, 5), por el Bautismo.
La unción con aceite crismal, unida a las palabras apropiadas para cada uno de los sacramentos de la Iglesia que aceptamos, realiza sus acciones en nosotros por el poder del Espíritu Santo simbolizado por el crisma: por el sacramento del bautismo renacemos por la gracia y volveos hijos e hijas de Dios; Por el sacramento del crisma, nos convertimos en templos del Espíritu Santo y recibimos sus siete dones; Por el misterio del Santo Orden (sacerdocio y episcopado), obtenemos de Cristo Sumo Sacerdote el poder de predicar el Evangelio, santificar las almas por la gracia de los sacramentos y edificar a la comunidad, que cree en la verdad y el amor. Estos tres secretos básicos no se pueden borrar ni repetir.
5. Cuando contemplamos el rostro tridimensional del obispo, pensamos en nuestra gente y en nuestras diócesis. Cuán clara es ante los ojos de nuestra conciencia, de nuestro corazón y de nuestra responsabilidad, su condición, sedienta de oración, para aquellos que están lejos de la Iglesia; y amar a causa de sus crecientes necesidades, hambre, pobreza, miseria, abandono, injusticia, privaciones y opresión; ¡A la misericordia que se inclina y venda sus heridas físicas, morales y espirituales, que rechaza el lenguaje de la venganza, el odio y el coraje, y difunde el lenguaje del perdón de los abusos y la oración por los enemigos!
También ha sonreído ante los ojos de nuestra mente y corazón, la condición de nuestro pueblo cristiano en general y del pueblo maronita en particular, que sufre como sus compatriotas musulmanes el flagelo de la guerra, la migración, las privaciones y la pobreza en nuestros países orientales, también se hizo visible ante los ojos de nuestro pensamiento y de nuestro corazón. Si hablamos de la emigración del pueblo cristiano, especialmente del maronita, a causa de las penurias políticas, económicas, financieras, de vida y de seguridad, debemos señalar la gran pérdida que sufre los países de este Oriente. El cristianismo es cultura, civilización, valores morales y humanos, que generan moderación y aceptación del otro diferente, ensayando la belleza del pluralismo en la unidad. El cristianismo, que llama a la fraternidad universal, debe confirmar que todas las personas de todos los colores, razas y religiones son hermanos, porque son hijos e hijas de un Padre en el Cielo. Los hizo también Cristo, el Verbo divino, que se hizo hombre y se unió a todo ser humano en el misterio de su encarnación, muerte y resurrección.
6. Deseo que nuestros funcionarios y políticos en el Líbano, se den cuenta del valor y la singularidad de este país, que encontramos en la Constitución, la Carta Nacional (1943) y los principios del Acuerdo de Taif. La preservación de la misma, su idealismo, su misión en Oriente y el mundo, requiere conciencia, educación y lealtad entre todos los grupos libaneses, especialmente aquellos que sirven a los asuntos públicos. La ley de la convivencia no es otra cosa que la práctica de esta hermandad en lo horizontal y la filiación a un solo padre en lo vertical.
Vale la pena recordar que el Líbano surgió para ser un ejemplo de nación soberana, libre y neutral, hacia su entorno y el mundo, un símbolo de igualdad y asociación, entre todos sus ciudadanos sobre la base de la Constitución y la Carta. Queríamos que el Líbano fuera un estado democrático fuerte e inexpugnable, con sus instituciones, pueblo, ejército, con un poder judicial imparcial y sólidas relaciones árabes e internacionales. Este experimento habría tenido éxito si no hubiera sido por la multiplicidad de lealtades y divisiones que llevaron a intervenciones militares en nuestro país por todos lados. Si bien los grupos libaneses, aunque dispersos, lograron resistir a los ocupantes y empujarlos a retirarse entre los años 1982, 2000 y 2005, todos debemos preservar los logros sucesivos de la liberación, para no involucrarnos nuevamente en posiciones que restaurarían Líbano como escenario militar extranjero en beneficio de países extranjeros.
8. Que el perdón de nuestros pecados al final de estos ejercicios espírituales sea el comienzo de un nuevo Señor en nuestras vidas, para que podamos brillar ante nuestro pueblo como hombres de oración, amor y misericordia. A la Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, toda gloria, gracias y alabanza por siempre, Amén.