Domingo Nuevo - Homilía del Patriarca Maronita Rai

DOMINGO DE NUEVO

DOMINGO DE LA DIVINA MISERICORDIA

Homilía del Patriarca Maronita Su Beatitud Bechara Pedro cardenal Rai.

Domingo Nuevo y Domingo de la Divina Misericordia

Bkerke - Domingo 11 de abril de 2021.

"Bienaventurados los que no me han visto y han creído" (Juan 20, 29).

1. Fue difícil para Tomás, uno de los doce apóstoles, creer la noticia de la resurrección del Señor Jesús de entre los muertos debido a la intensidad del impacto y dijo a sus compañeros apóstoles: “A menos que vea en sus manos la señal de los clavos, y meto el dedo en el lugar de los clavos, y pongo la mano en su costado, no creeré” (Juan 20, 25). El domingo siguiente después de su resurrección, Jesús se apareció a los apóstoles y Tomás estaba con ellos. Llamó a Thomas para que hiciera lo que decía. En cuanto a Tomás, al ver la humanidad de Jesús resplandecer con la resurrección, vio detrás de ella la divinidad de Jesús, y dijo con una gran voz de fe: “Señor mío y Dios mío” ( Juan 20, 28 ). Entonces Jesús le dijo: "¿Porque me has visto, has creído? Bienaventurados los que no me ha visto, y han creído" (Juan 20, 29).

2 .. La Iglesia maronita celebra, en este domingo siguiente al domingo de Resurrección, el Domingo Nuevo, porque se ha convertido en el "Día del Señor", en lugar del sábado judío, porque conmemora el recuerdo de la Resurrección del Señor, que nos invita a resucitar a una mejor vida, condición y realidad. Lo divino que se cumple en él misteriosamente y no en sangre, el sacrificio del Señor en el Calvario por nuestra redención y la comunión de su cuerpo y sangre en el aposento alto por la vida divina en nosotros.

Hoy, la Iglesia también celebra la Fiesta de la Divina Misericordia, que el Señor Jesús reveló a la monja polaca santa Faustina, le aseguró que de las entrañas de su misericordia se abren en esta fiesta para incluir las bendiciones y bendiciones de todos los fieles, si se arrepienten y confiesan sus pecados, serán perdonados y quitarán todos las excesos que se les requieran. En 1995, el Papa Juan Pablo II generalizó la fiesta a las diócesis de Polonia, y en el año 2000 la estableció para la Iglesia universal con motivo de la canonización de la Beata Faustina en Roma. Suplicamos la misericordia de Dios sobre nosotros y sobre todas las personas, para hacer de ella nuestra cultura en nuestra vida social de acuerdo con el llamado del Señor Jesús: “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos tendrán misericordia” (Mateo 5, 7).

3. Damos la bienvenida a todos los que participan con nosotros con su presencia en esta divina liturgia, especialmente a la Fundación Social Fares Fattouhi, que amablemente emprende diversas iniciativas que ayudan a la gente de Keserwan, a las familias y los jóvenes, para permanecer en su tierra y en la patria. La Sociedad Al Khoury Hanna, que trabaja a nivel de solidaridad y unidad entre los miembros de esta familia en la región de Jbeil. Felicitamos y alentamos a todos aquellos que, en esta asfixiante crisis económica y de vida, extienden una mano de ayuda a familias e individuos en sus necesidades. Saludamos al mentor de la Asociación, Fadi Khoury, su presidente y su cuerpo administrativo, y a todos sus miembros, que hemos conocido y convivido en la diócesis de Jbeil durante nuestro servicio pastoral. Damos gracias a Dios por las iniciativas a la sociedad civil que conservan la esperanza en los corazones y fomentan la firmeza. También saludamos al grupo Bkerke 2020, que trabaja con otros grupos para restaurar el principio de neutralidad en el Líbano y por el apoyo de la comunidad internacional.

4. "Porque me has visto, Tomás, ¿has creído? Bienaventurados los que no me han visto, y han creído" (Juan 20, 29) Las palabras del Señor Jesús no fue un reproche para Tomás, sino una ocasión para anunciar a nosotros que ya no le conocemos por los sentidos externos, sino por la fe. Por tanto, se les da bendición a los que creen sin ver. Es una santidad que se suma al Evangelio de las Bienaventuranzas, pero es la última. Y se encuentra con la santidad de Isabel a María, diciendo: "Bienaventurado el que creyó". Con sus palabras, el Señor Jesús quiso decir que desde ahora la fe no nace de ver, sino de escuchar el Evangelio y las palabras de Dios. Por otro lado, quiso, al invitar a Tomás a tocar sus llagas, invitarnos a tocar las llagas de nuestros hermanos y hermanas en quienes los sufrimientos palpables de Cristo continúan redimiendo al mundo, aliviarlos con el bálsamo del amor, apoyo y solidaridad.

La resurrección de Jesús de entre los muertos es la base de la creencia cristiana de que todo lo que el Señor hizo y lo que enseñó es verdad. La fe en el Evangelio es la palabra de vida y salvación para el mundo. Los apóstoles, sus sucesores, los obispos y sus asistentes, los sacerdotes, los llevaron hasta los confines de la tierra.

5. La exclamación de Tomás: "Señor mío y Dios mío" (Juan 20, 28) es una revelación teológica. El nombre de Dios en las Sagradas Escrituras es “el Señor Dios”, comenzando con Génesis (2, 4,7,15,22). Se convirtió en el comienzo y el final de nuestras oraciones litúrgicas, especialmente cuando nos arrepentimos ante Dios y buscamos el perdón de nuestros pecados y la reconciliación con Él, como usamos la exclamación de Tomás al comienzo del acto de arrepentimiento: “Mi Señor y mi Dios, Lo lamento con todo mi corazón”.

6. La Pascua ha pasado y los funcionarios constitucionalmente preocupados no formaron el nuevo gobierno de rescate como regalo para el pueblo libanés en está festividad. Sin embargo, volvieron a decepcionar a los libaneses, tras la primera promesa de este gobierno de ofrecer un regalo navideño. Pero prefirieron oprimir a los libaneses, usando su autoridad, que es del pueblo y el trabajo político para este fin, para destruir y no construir. Han dejado claro a todos, interna y externamente, que no quieren formar un gobierno, solo para sus propios fines y para cada uno de ellos. Entonces se reunieron en un interés común, que es la obstrucción, que la gente se ponga de rodillas sin ningún motivo, hambrienta, humillándola, empobreciéndola y quitando la esperanza de su corazón.

7. Pero el pueblo libanés es más fuerte que ellos en su lealtad a el Líbano, su ética, moralidad y es más fuerte que ellos por su firmeza, liberados de cualquier conexión externa. Les dice, en nuestra lengua, que la prioridad ahora es formar un gobierno, porque establecer un gobierno con plenos poderes es la clave para resolver el resto de los temas básicos, ya sean de reforma o políticos, de seguridad o económicos, sociales o de vida. Sin gobierno, todo discurso queda vacío, las divisiones se profundizan, las acusaciones se generalizan y se golpea el prestigio de las instituciones que garantizan la existencia del Líbano. Solo lo positivo puede salvar a el Líbano, solo la nobleza restablece el respeto a la vida política y solo el desprendimiento de intereses restablece el respeto por uno mismo. Solo pensar en el bienestar de la parroquia fortalece la legitimidad del estado. Centrarse únicamente en el ser humano, no en las personas, reconcilia al responsable consigo mismo y con su pueblo. Los poderes, las capacidades y las leyes están investidos de autoridad, para ser acciones positivas que se utilizan en el camino recto, en las metas nobles y en las decisiones correctas.

Una acción positiva es formar un gobierno para el pueblo sin darle tanta vuelta. Crear un gobierno sin avergonzarse de la comunidad árabe e internacional, de los visitantes árabes y extranjeros. Formen un gobierno y tranquilicen sus conciencias. La seriedad del enfoque de auditoría criminal radica en su amplitud paralela y no en su selectividad prevista. Y para empezar, si no hay escrutinio criminal antes de formar un gobierno. Todos los involucrados en el tema del gobierno deben dejar de perturbarse y detener esta obstrucción fabricando normas de estatutos, jurisprudencia constitucional, poderes metafóricos y condiciones absurdas, todo lo cual para cubrir el nudo madre, que es el que algunos hicieron del Líbano un rehén en el conflicto regional e internacional. No queremos volver a los tiempos del Líbano como rehén y como la patria alternativa, mientras estamos a dos días del cuadragésimo sexto aniversario del estallido de la guerra en el Líbano el 13 de abril de 1975. Fue un día siniestro y el La resistencia libanesa lo fue.

Pero lo que tememos es que la intención de interrumpir la formación del gobierno, sea ​​evitar que llegue la ayuda para salvar a la gente del colapso financiero. Algunos quieren que la situación empeore para que la gente se empobrezca más y muera de hambre, se desesperen, emigren, se someten o aceptan cualquier asentamiento y control sobre ellos y el estado. Detenga la humillación de la gente, deje de dañar el dinero de los depositantes mediante el retiro de las reservas. Detenga el despilfarro bajo la apariencia de apoyo.

Tenga la seguridad, funcionarios, de que nuestro pueblo no se someterá y de que nuestras generaciones no se desesperarán. La intimidación no intimidará a la juventud y las semejanzas de la revolución a la civilización. Estamos destinados a luchar y luchar para recuperar a el Líbano de sus recursos y captores. La movilización interna y externa en torno al proyecto de neutralidad del Líbano está aumentando y constituye una fuente de esperanza, para el futuro y la validez de las decisiones que tomamos por la causa del Líbano. La idea de celebrar una conferencia internacional para el Líbano que también se abre a camino en foros internacionales, con comprensión, estudio y cuidado.

8. Hablamos de verdad, soberanía e interés de todos los libaneses sin excepción. Hablamos en nombre de la libertad humana. Estamos aquí para salvar al Líbano, no para meternos en laberintos y debates. Estamos aquí para unir a todos los libaneses del Líbano con amor, diálogo y lealtad. Estamos aquí para restablecer la confianza entre todos los componentes del Líbano, entre el Líbano y el mundo.

Sabemos que con esto estamos cumpliendo la voluntad del Dios único y la Santísima Trinidad: al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Amén.